Belfast: murals, A�motions et processus de paix

CA�cile Walder, Celeste Tran, Chantal Vetter

ProblA�matique

Notre travail portera sur les A�motions que suscitent les murals chez leurs spectateurs, les Belfastois comme les touristes. Nous nous interrogerons plus particuliA?rement sur le(s) rA?le(s) donnA�(s) A� ces A�motions dans le processus de paix.

Ces murals ont A�tA� peints dans un contexte extrA?mement tendu, avec pour but da��intimider, de marquer le territoire, de commA�morer, en suscitant des A�motions chez les spectateurs (Crowley: 2011). Aujourda��hui, A� la suite du processus de paix entamA� dans les annA�es 90, le tourisme se dA�veloppe dans la ville, notamment autour de la��hA�ritage du conflit. Nous souhaitons observer la faA�on dont les A�motions des spectateurs sont mobilisA�es, voire instrumentalisA�es dans ce nouveau contexte, en prenant en compte da��une part la��apparition de nouveaux spectateurs, les touristes, et da��autre part les souvenirs que les habitants ont des Troubles et des A�vA?nements historiques de la��Irlande du Nord.

Notre question de recherche peut A?tre formulA�e de la faA�on suivante:

Comment les A�motions que provoquent les murals de Belfast auprA?s des spectateurs – Belfastois et touristes – sont-elles mobilisA�es dans le contexte du processus de paix?

MA�thodologie

Pour la mA�thode, nous avons adoptA� diffA�rentes approches, in primis la��entretien orientA� sous forme de micro-trottoir et la��analyse de discours.

Pour A�la rA�colte des donnA�es, le micro-trottoir a A�tA� choisi car il est rapide et permet ainsi da��approcher un grand nombre de personnes en peu de temps. Une liste de mots a A�tA� conA�ue pour faciliter les rA�ponses des interviewA�s. A�Ca��est une liste contenant une multitude de mots exprimant des sentiments. Les personnes ont dA� entourer les sentiments qua��elles ont A�prouvA�s face au mural. Cette mA�thode a permis de suggA�rer des sentiments, dont la nomination na��est pas forcA�ment facile. Cependant, il y a le risque da��induire un biais, A�tant donnA� que nous avons constituA� nous-mA?mes cette liste de mots. Afin de minimiser ce risque, nous avons mis un maximum da��A�motions, qui na��A�taient pas forcA�ment, A� notre avis, en lien avec les murals A�tudiA�s, et avons ajoutA� un espace blanc, oA? les personnes avaient la possibilitA� da��ajouter des sentiments manquants. Cette liste nous a permis A�galement de rapidement constater si les mA?mes A�motions avaient A�tA� sollicitA�es ou non.

Questionnaire
Liste de mots

Sur le terrain, nous avons dA�cidA� de nous concentrer sur une fresque seulement, celle de Bobby Sands. Les raisons de ce choix sont multiples: avant tout, il sa��agit da��un mural reprA�sentant un personnage emblA�matique de ce conflit. Il relA?ve donc da��une grande importance au sein de la��histoire belfastoise. Le fait que ce mural soit une attraction touristique connue A�tait un avantage car le lieu A�tait ainsi trA?s frA�quentA�. Il se trouve dans une rue de passage, fait qui a A�tA� A� la fois un dA�savantage puisque les gens avaient moins tendance A� sa��arrA?ter et A� mettre A� notre disposition leur temps, et A� la fois un avantage, puisque cela augmente le nombre des individus qui pouvaient A?tre interviewA�s. Les Belfastois A�tant ouverts A� la discussion, nous avons prA�parA� des questions complA�mentaires au micro-trottoir, afin da��approfondir les premiA?res pistes de rA�flexion que nous avions pu identifier. De cette maniA?re, nous avons pu les ajuster en fonction du contexte et diriger les rA�ponses en essayant da��en relever des A�lA�ments plus pertinents A� la nouvelle problA�matique.

Pour la rA�daction finale de notre travail, nous avons tout da��abord informatisA� les donnA�es rA�coltA�es afin da��en faciliter la lecture et la��analyse et nous aider A� en avoir une vision globale. Ensuite, nous avons utilisA� nos carnets de terrain. Les discussions avec les Belfastois ont enrichi les connaissances que nous avons pu acquA�rir lors des visites et des confA�rences auxquelles nous avons participA�. Nous nous sommes A�galement aidA�es des debriefings faits avec les autres A�tudiants qui avaient eux aussi des ressentis A� exprimer. Ces discussions nous ont permis de prendre en compte un maximum da��idA�es en rapport A� la problA�matique. Elles ont aussi crA�A� un cadre da��A�change mutuel de nos impressions, de nos doutes, etc.

Une approche des A�motions avec le mural de Bobby Sands

Les murals de Belfast ont plusieurs rA?les qui sont aujourda��hui rA�A�tudiA�s en raison de la campagne re-imaging Belfast. En effet, depuis le Good Friday Agreement de 1998, les autoritA�s essaient da��amA�liorer la��image de la ville. En ce qui concerne les murals, plusieurs ont A�tA� enlevA�s ou remplacA�s car ils reprA�sentaient des sujets violents ou des groupes paramilitaires illA�gaux. Or le tourisme profite de la��histoire des murals dans ses activitA�s et ce sont surtout les murals en lien direct avec le conflit qui sont intA�ressants pour les acteurs touristiques. Le rA?le des murals a donc changA� au cours du temps. Etant tout da��abord des marqueurs territoriaux et des appels au soutien de la communautA�, les murals ont aussi servi aux campagnes A�lectorales du Sinn FA�in en transmettant un message idA�ologique. Aujourda��hui, certains rappellent aussi des A�vA?nements historiques. A� If there is a significant historical moment to be recalled, or an important ideological message sent, a memory that needs to be fostered, information that has to be shared, a death that has to be commemorated, a cause that needs to be fought for a�� somewhere or other it will find expression on a wall, making an intervention in public space, demanding attention. A�A� (Crowley : 2011). Les murals ne sont pas lA� pour les touristes, mais avant tout pour la population locale. Ca��est lA� que les A�motions entrent en jeu : elles vont donner de la force aux images, leur donner un certain pouvoir. Lors de notre travail sur le terrain, nous avons identifiA� plusieurs rA?les dans lesquels les A�motions A�voquA�es par les murals sont importantes, que ce soit dans le tourisme ou dans les reprA�sentations qu’en a la collectivitA�. Notre recherche sur le terrain nous a montrA� que mA?me dans le contexte actuel de processus de paix, les murals suscitent encore des A�motions.

Lors de nos moments passA�s sur le terrain, nous nous sommes focalisA�es sur une peinture en particulier pour mener nos micros-trottoirs, celle de Bobby Sands. Ca��est un portrait du personnage souriant, entourA� de couleurs vives et de chaA�nes se brisant, portant le message a�?Everyone republican or otherwise has their own particular role to play a�� Our revenge will be the laugh of our childrena�?. Il se trouve sur Falls road et est peint sur la faA�ade de la��office du Sinn FA�in (parti politique rA�publicain, ayant eu des liens avec la��IRA). La figure de Bobby Sands est un des symboles fort de la lutte rA�publicaine. Il A�tait activiste et membre de la��IRA et est mort en prison aprA?s 66 jours de grA?ve de la faim. Pendant ses deux sA�jours en prison (entre 1972 et 1981) il sa��est mobilisA� pour protester contre le changement de statut des prisonniers politiques, qui, dA?s 1976, sont devenus des prisonniers de droit commun, et donc traitA�s de la mA?me faA�on que les criminels et dA�linquants. Avant de mourir, il sa��A�tait prA�sentA� pour A?tre A�lu membre du parlement et gagna les A�lections. Cependant, le gouvernement refusa de le laisser entrer en fonction (en raison de son statut de prisonnier).

Mural en mA�moire de Bobby Sands - Falls Road - 01.03.2016 - CA�cile Walder
Mural en mA�moire de Bobby Sands – Falls Road – 01.03.2016 – CA�cile Walder

Une premiA?re partie de ce travail sa��intA�ressera donc A� la mise en tourisme des murals et leur utilitA� A�conomique alors que la deuxiA?me partie se focalisera sur les murals en tant que biens communautaires et oeuvres collectives. Chaque partie sa��articule autour da��une mise en contexte et da��illustration et nous tenterons de faire des liens avec les donnA�es rA�coltA�es sur le terrain.

Tourisme des A�motions : enjeux autour des murals

Capitalisation des A�motions : les murals pris dans les rouages du dark tourism

Belfast voit arriver chaque annA�e plus de 9 millions de visiteursA�[1] et la ville investit beaucoup pour augmenter son attractivitA�. En 2012, les touristes ont dA�pensA� 416 millions de livres sterling [2] A� Belfast. GrA?ce A� la pacification, le secteur du A�tourisme est donc A� nouveau devenu une vA�ritable source de revenu pour la��A�conomie locale. Pour les chauffeurs de Black cabs, da��anciens prisonniers rA�publicains, ou encore les guides du Andy Tyrie Interpretative Centre, ca��est une rA�insertion professionnelle tout comme une faA�on de transmettre leur vision du conflit. La mise en avant de certains murals est une possibilitA� de rendre la ville A� nouveau plus attractive. Le mural de Bobby Sands, sur lequel portait notre questionnaire, est le mural le plus reproduit et marchandisA�.

Carte postale de Bobby Sands et Plan de Belfast et de ses murals, Chantal Vetter, 5.5.2016, GenA?ve
Carte postale de Bobby Sands et Plan de Belfast et de ses murals, Chantal Vetter, 5.5.2016, GenA?ve

Les murals font partie de la culture belfastoise mais ils sont de plus en plus instrumentalisA�s par les acteurs touristiques. A� Now figured as heritage and commodified in various forms a�� postcards, posters, books and guided taxi tours – the murals have become a source of revenue and profit for a number of organisations: ex-prisonersa�� associations, artistsa�� collectives, local community groups, and traditional commercial projects. A�A� (Crowley : 2011). Le mural de la��Easter Rising de 1916 A� Falls en est un bon exemple. Suite A� la discussion que nous avons eue avec le fils du propriA�taire du magasin de souvenirs sur lequel est peint le mural, nous avons compris qua��ils espA�raient attirer des touristes dans le quartier, notamment en vue du centenaire de la��Easter rising qui approchait. La raison da��A?tre principale du mural, sous prA�texte du centenaire, est aussi de nature lucrative. Le mural ayant un certain coA�t, il peut A?tre vu comme un investissement pour le prA�sent et le futur.

Mural en mA�moire de l'Easter rising - Falls Road - 03.03.2016 - CA�cile Walder
Mural en mA�moire de l’Easter rising – Falls Road – 03.03.2016 – CA�cile Walder

Les murals jouent ainsi de plus en plus un rA?le A�conomique. Ils sont inclus dans de nombreuses visites touristiques, en premier lieu les black cabs, mais les guides des Open bus city tours y font aussi rA�fA�rence. Une industrie du dark tourism sa��est dA�veloppA�e, oA? la��intA�rA?t est historique, mais A�galement sensationnel. On sa��intA�resse aux A�vA�nements douloureux des Troubles, et cette industrie joue beaucoup avec le thA?me de notre travail: les A�motions.

Le dark tourism est dA�fini par Fabrice Folio comme A�tant a�?une forme de visites associA�es A� la��affliction, aux tragA�dies et A� la dA�tresse sociale et A�conomiquea�? (Folio : 2015). Cette forme de tourisme est fondA�e sur le sensationnel et les A�motions fortes. Ca��est un processus qui capitalise les A�motions et en fait une source de revenu. Le fait, par exemple, que les guides touristiques soient des personnes qui ont vA�cu de prA?s le conflit rend la��expA�rience touristique plus a�?vraiea�? et a�?authentiquea�?.

Le dark tourism est aussi une faA�on de a�?mA�morialisera�? le passA� (Assayag, 2007), en rendant tangible la mA�moire des tragA�dies. En A�tant sur place, les touristes peuvent sa��imprA�gner des lieux et vivre une expA�rience sensorielle que na��offrent pas les manuels da��histoire. Il a un rA?le A�ducateur. A�

La��attitude des Irlandais du Nord face au dark tourism est plutA?t ouverte. Plusieurs personnes qui ont rA�pondu A� notre questionnaire se sont dits favorables A� la��expansion du tourisme dans leur ville. Stan les adorent: A� I love the tourists A�. Un homme de Derry [3] aime les murals pacifiques A� They keep tourism A�. Une femme de BroadwayA�[4] est plus pragmatique : A� I dona��t matter that tourists are coming. Ita��s part of it. A�. Cependant, des questions sa��A�lA?vent sur la faA�on de faire les prA�sentations touristiques et les souvenirs qua��en gardent les touristes. Comment sa��articulent les discours des acteurs touristiques?

Discours proposA�s aux touristes : quelle dimension idA�ologique?

Suite A� notre tour en black cabs, nous avons remarquA�, en parlant avec da��autres A�tudiants, que les tours proposA�s ne sont pas aussi personnels qua��ils paraissent A� premiA?re vue. Il y a une sorte da��accord sur les points A� mettre en valeur et les dA�tails A� accentuer. Ainsi, pratiquement tous les chauffeurs ont insistA� sur la jeunesse des victimes du conflit du cA?tA� rA�publicain et sur la mise en valeur de la part des loyalistes de Stevie Top gun [5], un homme qui aurait tuA� 43 catholiques. Notre chauffeur a A�galement soulevA� le fait que da��aprA?s lui, les murals loyalistes montrent la��amertume des protestants A� The protestant are bitter. They have a A�memorial mural for a killer A�A�[6].

Le discours peut donc A?tre remis dans un contexte plus large en tant que discours rA�publicain visant A� susciter la compassion et la rA�volte du touriste qui la��A�coute. Le discours vise clairement A� rallier le touriste A� la cause rA�publicaine. Quand ce na��est pas le mural qui crA�e des A�motions chez le touriste qui le regarde, ca��est bien le discours qui y est associA�. Les acteurs touristiques jouent donc un grand rA?le dans la maniA?re dont les touristes voient les murals, et surtout le conflit qua��ils reprA�sentent. Les auteurs de Feeling and Tourism studies confirment cet aspect: a�?It is in these places of ongoing political unrest that tourists, and tour guides, feel connections and divisions. In other words, emotions bind some touring bodies to nations and political allegiances, yet other bodies are marginalised.a�? (D.M. Budha: 2014, 111) Certains faits sont donc accentuA�s alors que da��autres tendent A� A?tre omis. (Les actions de la��IRA par exemple ne sont pratiquement pas mentionnA�es par les guides du cA?tA� rA�publicain.) Selon ces mA?mes auteurs, les guides touristiques prennent des rA?les politiques et vont plus loin en disant aux touristes ce qua��ils doivent penser ou ressentir. Avec la��exemple des guides touristiques de Jordanie, les auteurs soulignent le dA�sir da��amA�liorer la��image que les touristes ont des Arabes et de la��Islam et de rA�tablir leur dignitA�. (D.M. Budha: 2014, 101) Observons-nous le mA?me phA�nomA?ne A� Belfast, ca��est-A�-dire la volontA� da��exporter une meilleure image de soi? Et est-ce que les discours rencontrent un A�cho chez les touristes qui les A�coutent ? Les A�motions permettent-elles toujours de fA�dA�rer des personnes autour da��une cause ? En tout cas, elles amA?nent les personnes A� se positionner da��une certaine maniA?re face au conflit. Selon Bernard Julien, A� les jugements des individus, en fonction de leurs croyances et de leurs dA�sirs, occupent ici une position prA�pondA�rante dans la��A�motion A� (Julien: 2015). Or, dans notre discussion avec les reprA�sentants de la��office du tourisme de Belfast, il est ressorti que les discours divergents des acteurs touristiques sont un des problA?mes majeurs pour la ville. En effet, il y a une certaine concurrence entre les opA�rateurs touristiques nationalistes et loyalistes, chaque cA?tA� voulant donner sa vision du conflit. Une autre variable A� prendre en compte, comme le souligne une professeure da��une cinquantaine da��annA�e, est le manque de comprA�hension des touristes A� The problem is, they dona��t understand sectarianism. A� [7] Les connaissances prA�alables des touristes peuvent avoir un impact sur leur perception, mais aussi sur leurs A�motions. Un guide touristique israA�lien tA�moigne: selon leur background, les touristes sont plus ou moins choquA�s de ce qua��ils voient et entendent. (D.M. Budha: 2014, 110). Dans le contexte du dark tourism, le niveau da��information peut donc influencer la force des A�motions.

MA?me si nous na��avons pas pu faire des entretiens plus approfondis avec les touristes rencontrA�s A� Belfast, nous pouvons dire que leur expA�rience touristique est fortement liA�e A� leur ressenti A�motionnel.

Sentiments ambivalents : les touristes face au mural de Bobby Sands

Les donnA�es provenant des touristes [8] ne sont pas nombreuses : nous avons pu donner le questionnaire A� trois touristes des Pays-Bas (deux femmes et un homme de 52, 54 et 32 ans respectivement) ainsi qua��A� un couple britannique da��un cinquantaine da��annA�es. Ces derniers A�taient A�A� Belfast pour un jour.

Chose intA�ressante, une touriste nA�erlandaise sa��est distinguA�e en A�tant la seule A� avoir choisi toute une liste da��A�motions : alarmed, angry, annoied, concerned, hurt. Ces adjectifs plutA?t nA�gatifs vont avec sa remarque : A� young people getting killed sometimes for no reason A�. Ses deux accompagnateurs ont eux aussi chacun eu un choix solitaire : suspicious et enraged, mA?me sa��ils se considA?rent plutA?t neutres.

Les touristes journaliers britanniques soulignent la tristesse que soulA?vent les morts et le soulagement que ce soit du passA�. A� Part sadness that ita��s here because of the Troubles, fighting and deaths etc… Part relief thata��s now history, we can remember and learn form the conflict and the waste of lives and suffering and to try to respect other views, cultures and religions in the future A�. Pour rA�sumer, les deux ont choisi entre autres free et grief.

On observe que malgrA� la distance existante avec le conflit (aucune des personnes mentionnA�es ci-dessus na��a vA�cu les A�vA?nements sur place), ces visiteurs ont ressenti quelque chose en voyant la peinture de Bobby Sands. Ces A�motions sont mA?me plutA?t fortes, voire engagA�es. Cette image a donc un pouvoir mobilisateur. Nous pouvons affirmer qua��il existe une sorte de lien A�motionnel entre les touristes et les murals. Qua��en est-il des Belfastois eux-mA?mes? Que reprA�sentent les murals pour eux aujourda��hui?

Les Belfastois et a�?leursa�? murals

Quel est le rA?le des murals pour les Belfastois ?

Le rA?le premier des murals A�tait da��A?tre vu par la communautA� elle-mA?me. Dans le documentaire Art of Conflict, Bill Rolston, sociologue A� la��universitA� de Queens A� Belfast et spA�cialiste des murals, explique : A� The most important thing I would say about them thata��s interesting is that most of these murals are in the heart of communities, the heart of working class communities. So their message is not to the outside world, not even to the tourists who come out in the thousands. But theya��re message to these communities. a�?Are you with us? Are you against us? Are you in agreement with where we stand?a�? This is the community voice. A� (Art of Conflict, 2012). Les murals ont donc une fonction de perpA�tuation des valeurs communautaires. Cet aspect des murals a A�tA� soulignA� par plusieurs de nos interlocuteurs : il est important de garder le passA� pour les gA�nA�rations da��aprA?s pour qua��elles puissent regarder et connaA�tre la��histoire.A� Ita��s part of our history A� (mA?re (45) et fille (18) de Broadway) [9]. Les A�motions qua��ils suscitent chez la population locale ont pour but de leur rappeler la cause de leur lutte, la cause du conflit. Ils prA�sentent la A� lutte telle que la perA�oivent les RA�publicains A� (Maillot : 1997). Ils sont comme un rappel quotidien. David Ervine, un peintre muraliste, les compare A� un crieur public A� Theya��re like a town crier A�. (Art of Conflict, 2012). Les murals font partie de la vie de tous les jours : plus leur message se rA�pA?te, plus leur affirmation gagne en force. Le mural a un impact tant qua��il est lA�, une fois enlevA� il ne reste que dans les mA�moires et perd sa force de rA�pA�tition. A� Whatever you can say about these murals, you cannot accuse them of being apathetic. These are politically strong statements. The are communities saying, a�?Look, this is what wea��ve gone through, this is what we believe, this is what we want.a�? And so theya��re very, very powerful images. A� (Bill Rolston, Art of conflict) Certains murals rA�publicains ont A�tA� A�rigA�s en soutien A� la��IRA et ses activitA�s. La��IRA, comme tout groupe paramilitaire, avait besoin du soutien moral de sa communautA� pour exister et lA�gitimer cette existence. Les murals ont donc une double A� fonction didactique A� : ce sont des instruments de propagande et da��A�ducation (Maillot : 1997). Ils sont aussi instrumentalisA�s par les acteurs politiques. En A�vitant A� la multiplication des graffitis A�, les murals permettent au A� Sinn FA�in de contrA?ler ce qui se dit/lit sur les murs rA�publicains, et da��assurer une mainmise idA�ologique sur le quartier A�. (Maillot : 1997). Les A�motions qua��ils A�voquent sont donc trA?s importantes pour avoir un impact maximal dans la pensA�e des individus. Les rA�publicains ont choisi de prendre la voie du romantisme, en reprA�sentant des hA�ros issus de leur communautA�, avec comme figure de proue Bobby Sands.

Point de vue divergents face au mural de Bobby Sands

Les A�motions suscitA�es par les murals rA�publicains sa��inscrivent principalement dans une logique da��hA�roA?sation et de romantisme, comme on peut la��observer pour la fresque de Bobby Sands. En effet, selon Maillot, A� les grA?ves de la faim donnent A� la lutte une dimension humaine, permettant aux rA�publicains de contrer la propagande officielle visant A� prA�senter les Volontaires de la��IRA comme des psychopathes et des terroristes (…) Bobby Sands devient vite le prototype du hA�ros rA�publicain, dA�vouA� A� sa cause, victime de la��injustice de tout un systA?me. Depuis 1916, ca��est la premiA?re fois que les rA�publicains peuvent mettre en avant le sacrifice de la��un des leurs aux mains des oppresseurs. Les A�vA?nements aidant, Bobby Sands allait devenir une lA�gende (…) La��effigie de Bobby Sands devient le symbole numA�ro un de la rA�sistance. A� (Maillot : 1997)

Les rA�ponses dans nos questionnaires confirment cet aspect : la population locale est trA?s touchA�e par la grA?ve de la faim de Sands et le conserve en souvenir en tant que hA�ros. Les termes hA�ros ou lA�gende reviennent souvent et sont associA�s A� la fiertA�. Une femme de 41 ans, habitante de Falls Road [10] A�crit : A� Bobby Sands died a horrible death for us. I think this is beautiful. Hea��s my hero A�. Robert, du bureau du Sinn FA�in, dit que le mural est A� an inspiration for people who see it, especially irish republicans who continue Bobby Sands struggle for irish freedom and independance. He is my hero A�. Une femme de Broadway, 45 ans [11], A�crit : A� Hea��s a legend A�. Les personnes qui se souviennent de Bobby Sands comme un hA�ros sont de la mA?me gA�nA�ration, tous autour de la quarantaine.

Bobby Sands est identifiA� A� un symbole de la lutte pour la libertA� et la��indA�pendance. A�Bill Rolston rA�sume : A�Republicans obviously regard Bobby Sands as the prototypical hero, the man who stood to the might of Britain and used the ultimate weapon, the weapon that they could not take away from him, which was his own life A� (Art of conflict, 2012). Da��autres personnes se sont ajoutA�es A� liste des martyres rA�publicains et des murals sont peints en leur mA�moire. Un sexagA�naire du quartier de Ballymurphy [12] oA? se situe un mural reprA�sentant trois volontaires de la��IRA pense que reprA�senter les personnes du quartier est la��atout principal des murals. A� It reflects people. A�[13]A�Ces portraits ont donc pour but da��A�voquer des A�motions positives telles la��admiration, la fiertA�, le respect face A� ces personnes, parfois presque sanctifiA�es.

La version plus romantique du cA?tA� catholique avec la prA�sence de nombreux hA�ros, prA�sentA�s en martyrs de la cause rA�publicaine, est moins menaA�ante que les gunman reprA�sentA�s par les murals loyalistes. Selon Naomi Doak, les murals rA�publicains attirent plus de sympathie justement grA?ce A� la valorisation du passA� romantico-celtique. (Notes du carnet de terrain)

Bien que nous observions la��hA�roA?sation de Bobby Sands par la communautA� locale, nous avons rencontrA� des personnes critiques envers cette tendance. Une A�tudiante protestante de la Queens University [14] pense que la reproduction et la sur-reprA�sentation de ce mural va A� la��encontre du processus de paix et du lissage des tensions, en rappelant la��engagement controversA� du personnage.[15] Une Belfastoise da��une cinquantaine da��annA�e rencontrA�e devant ledit mural a elle aussi exprimA� son scepticisme. Selon elle, Bobby Sands est A� idA�alisA� A�. Les personnes lui attribueraient des qualitA�s posthumes, comme A� par exemple le fait qua��il soit un poA?te A�. Elle exprime A�galement la��opinion qua��il na��aurait A� pas A�tA� assez cultivA� pour faire de la politique A�. Cette femme se sent aliA�nA�e face au mural, car il ne permet pas de A� construire les ponts vers le futur et le 21A?me siA?cle A�. Elle veut A?tre A� neutre, aller de la��avant tout en respectant le passA� A�.

Ces deux personnes viennent du milieu acadA�mique, la��une A�tant A�tudiante A� la��universitA� de Queens, et la��autre A�tant professeure. Les autres professeurs que nous avons rencontrA�s lors de notre visite A� la��UniversitA� de Queens semblaient eux aussi trA?s dA�tachA�s du conflit et le considA�raient da��une faA�on distanciA�e. Est-ce donc le milieu de la��A�ducation supA�rieure qui amA?ne les individus A� prendre du recul? A�

Pratiquement tous les Belfastois rA�publicains interrogA�s expriment un certain attachement aux mural de Bobby Sands, et surtout les rA�sidents de Falls Road. Une catA�gorie particuliA?re des habitants de Belfast sont les peintres muralistes, les auteurs des murals.

Peintres et murals: expression da��A�motions personnelles ou collectives?

Quels sont les sentiments du peintre lui-mA?me face A� A� son A� mural ? Nous avons rencontrA� Danny Devenny un peu par hasard le jeudi matin, pendant notre deuxiA?me moment de terrain, alors qua��il avait rendez-vous avec un autre groupe da��A�tudiants. Il est probablement le peintre muraliste le plus connu de la��Irlande du Nord. Il est la��auteur da��une grande partie des murals de Falls et sa��engage fortement pour le processus de paix A� sa maniA?re, ca��est-A�-dire en peignant des murals avec un artiste loyaliste, Mark Ervine (le fils de Bob Ervine qui A�tait un des premiers peacemaker de la��Irlande du Nord). A travers la courte discussion que nous avons eue avec lui ce jeudi matin et ses propos dans le documentaire Art of Conflict, nous avons constatA� que les peintres muralistes ne reprA�sentent pas seulement les sentiments de la communautA�, ils se dA�finissent eux-mA?mes comme militants politiques et ont souvent des liens trA?s personnels envers le mural ou le sujet du mural.

Dans Art of Conflict, Danny Devenny parle de son rA?le de soutien communautaire A� la��IRA et au Sinn FA�in. A� Elles (les peintures murales) expriment le soutien pour la��IRA, pour les rA�publicains en gA�nA�ral, elles revendiquent des droits sociaux, ou bien le droit pour le Sinn FA�in A� A?tre intA�grA� dans les discussions concernant la��avenir de la��Irlande du Nord. A� (Maillot : 1997). Ces propos reprennent la��idA�e de la transmission des valeurs communautaires A� la��interne comme A� la��externe du quartier en ce qui concerne les enjeux politiques de la��Irlande du Nord. Les artistes, dont Devenny, ne se considA?rent pas comme tels (ils na��ont da��ailleurs que rarement suivi une formation artistique) mais se voient comme des militants politiques qui, grA?ce A� leur peinture, exprime A� une rA�action par rapport au quotidien A�. (Maillot : 1997) A� On ne fait pas de la��art pour la��art, mais on peint pour rA�agir face aux A�vA?nements. On fait un travail pour le Sinn FA�in, pour la��IRA, pour le mouvement rA�publicain, au mA?me titre que le militant politique ou le Volontaire de la��IRA. A� Et A� Devenny da��ajouter A� I see myself as a political activist.a�? (Art of Conflict, 2012). Les tA�moignages de deux peintres muralistes loyalistes font le lien entre les sentiments communautaires et les sentiments personnels des peintres. A� Ia��ve never regretted any of my work, you know, cause at the time it was the feelings. It was representing my feelings and the community feelings through the art. A�A� David Craig, un autre peintre muraliste loyaliste, parle de fiertA�: A� I get a sense of pride out of it. You know, people came and asked me to basically represent their feelings and basically my own feelings as well, to put it on a wall, in a picture.A� (Art of Conflict, 2012)

Danny Devenny connaissait personnellement Bobby Sands. Pour lui, ce mural est da��abord peint en sa mA�moire. Dans la��interview qua��il donne dans le documentaire Art of Conflict, il parle aussi des A�motions que ce mural dA�clenche chez les loyalistes. A� I knew Bobby very well. He was just a lovely person. What really inspired me about him was: he was just so full of energy about everything. Ita��s funny a�� the smiling face of Bobby Sands on the Falls road mural – I always thought it was funny. Thata��s kind of interesting to me, you know, there are other murals there, where youa��d find the British soldiers and the RUC. They seem to hate that mural more than anything else. In fact, hours later I completed the mural the first time, RUC personals in jeeps came along and threw paint at it. But I guess of the smiling face, you know. Ita��s Bobbya��s own philosophy: a�? Our revenge will be the laughter of our childrena�?. And they cana��t handle that. They cana��t handle that this confident young man gave his life for this cause. A� (Art of Conflict, 2012) A�

Lors de notre rencontre, Devenny en a profitA� pour nous montrer un dA�tail du mural de Bobby Sands, le joueur da��accordA�on qui est reprA�sentA� en bas A� droite. En fait, il sa��agit da��une peinture de Jef AA�rosol, street-artist franA�ais, qui, une nuit, la��a peinte en cachette. Selon Devenny, ce na��est pas une marque de non-respect, mais la��hommage da��un musicien pour un artiste. (En effet, les RA�publicains se souviennent de Bobby Sands comme un poA?te car il a A�crit plusieurs poA?mes en prison.) Devenny pense que Sands aurait sA�rement aimA� cette philosophie et, en accord avec la communautA� de Falls, la dA�cision a A�A�tA� prise de laisser le joueur da��accordA�on et Devenny a ajoutA� des paroles de chanson au-dessus. Cette petite anecdote montre la notoriA�tA� de Bobby Sands A� travers le monde et le respect que lui vouent les artistes, mais aussi le fait que cette oeuvre appartient A� la communautA�.

DA�tail ajoutA� par le street artist Jef Aerosol sur le mural de Bobby Sands - Falls Road - 01.03.2016 - CA�cile Walder
DA�tail ajoutA� par le street artist Jef Aerosol sur le mural de Bobby Sands – Falls Road – 01.03.2016 – CA�cile Walder

 

Quel avenir pour les murals et le tourisme des A�motions ?

La��approche par les A�motions a rA�vA�lA� des logiques trA?s diffA�rentes selon les groupes qui nous en parlaient. La��hA�roA?sation et la mise en avant de valeurs A� la��intA�rieur de la communautA� permettent la transmission de la culture rA�publicaine. Or, ces idA�es sont actuellement aussi exportA�es A� travers le tourisme. Ca��est ici un grand dA�fi pour les autoritA�s car il sa��agit de garantir une comprA�hension plus objective de la��histoire du conflit en Irlande du Nord A� travers les supports touristiques. Les murals sont perA�us comme un hA�ritage, mais aussi comme un obstacle pour le futur. Suite A� ces remarques, plusieurs pistes de rA�flexion sa��ouvrent A� nous.

Une des pistes de rA�flexion qui expliquerait la pA�rennitA� des murals est le besoin pour les communautA�s de donner sens A� ce qui sa��est passA�, A� lA�gitimer les pertes, les sacrifices, mais A�galement les actes de violence qui ont A�tA� perpA�trA�s. Si, du jour au lendemain, tous les murals sont enlevA�s, quel message est envoyA� aux populations qui ont A�tA� les plus actives durant la pA�riode des Troubles? Est-ce qua��on ne leur enlA?ve pas A�galement une forme da��expression qui lA�gitime leur histoire?

Dans un sens, ces murals sont un soutien moral aux acteurs du conflit, qui na��ont plus besoin da��A?tre encouragA�s pour se rallier A� la cause, mais da��A?tre soutenus pour continuer A� vivre avec eux-mA?mes et avec les actes qua��ils ont commis (ou subis).

Cependant, ce procA�dA� a pour consA�quence d’encourager la haine de la��autre. Tant qua��ils sont lA�, les murals rappellent au quotidien le conflit et les animositA�s entre les deux communautA�s. Leur prA�sence entrave-t-elle le processus de paix? Les murals sont aussi dA�finis comme hA�ritage culturel. Or, A� quel point des marques de conflit peuvent-elles devenir un hA�ritage culturel? Un hA�ritage culturel na��est jamais neutre. Ce dilemme na��est pas seulement prA�sent pour les locaux mais sa��accentue da��autant plus avec la��ouverture de Belfast et la��avA?nement du tourisme. Les touristes sont en gA�nA�ral A� la recherche da��A�motions, que ce soit dans le tourisme da��aventure, le tourisme de wellness ou le dark tourism (D.M. Budha: 2014). Les auteurs de Feeling and tourism studiesA�appellent A� prendre davantage en compte les A�motions dans les A�tudes sur le tourisme. a�?Our call for an emotional turn in tourism – a�?emotional tourisma�? or a�?tourism of emotionsa�? – recognize the need to consider embodied emotions as socially and culturally constructed and should not be ignored in tourism studies.a�? (D.M. Budha: 2014, 111). Ces sentiments da��opposition et les diffA�rents points de vue du conflit sont transmis par les acteurs touristiques. Pourquoi les acteurs touristiques A�voquent-ils aujourda��hui encore ces A�motions dans leurs discours et pourquoi en susciter chez les touristes prA�cisA�ment? Est-ce, comme dit plus haut, une maniA?re de se lA�gitimer face A� la communautA� internationale, afin da��A?tre mieux compris ? Est-ce par peur da��A?tre oubliA�s, face aux nombreuses crises A�conomiques, politiques et migratoires du moment?

Il reste A�galement le problA?me de savoir quelles sont les connaissances prA�alables des visiteurs. La ville doit trouver un moyen de les a�?mettre A� niveaua�? leurs connaissances mais aussi da��harmoniser les rA�cits. Pour rA�ellement pouvoir donner la��image da��une ville en processus de paix alors que le dark tourism et le danger-zone tourism (Buda et al. : 2014) sa��A�tendent davantage, le dA�fi que vont devoir relever les autoritA�s est de crA�er des fondements communs entre les diffA�rents acteurs touristiques, comme la��a soulignA� Naomi Doaks lors de la confA�rence sur le tourisme A� Belfast. [16]

Retour rA�flexif

Notre premier travail de terrain A� Belfast a A�tA� un vrai dA�fi, mais en dA�fi intA�ressant. Il a A�tA� A�frappant de constater comment cette ville oscille entre deux extrA�mitA�s : da��un cA?tA� il y a les traces physiques ainsi que psychologiques laissA�es par les Troubles et de la��autre cA?tA� il y a la volontA� de se reconstruire. Ce travail nous a permis da��interagir directement avec les Belfastois et ca��est A� travers leurs mots que nous avons repA�rA� ces sentiments contrastA�s. En effet, ils A�taient souvent trA?s ouverts A� la discussion et avaient envie de transmettre leur message et leur histoire. A ce sujet, une premiA?re difficultA� qui a A�mergA� est la barriA?re linguistique. Effectivement, l’accent nord-irlandais est trA?s fort, surtout dans les quartiers populaires, oA? nous avons rA�alisA� la plupart de notre terrain. Il A�tait souvent difficile d’A?tre subtil dans notre approche, mais A�galement de saisir les subtilitA�s des propos qui nous A�taient tenus. Il A�tait aussi difficile de rebondir sur ce qui nous intA�ressait, ou d’approfondir les points sensibles. Cela en raison de la langue da��une part, et du fait qua��il sa��agissait de notre premier travail de terrain de la��autre.

De plus, nous travaillions sur les A�motions et ce thA?me est dA�licat. Il A�tait difficile pour nous de trouver les mots justes et le bon angle d’approche. Nous avons souvent remarquA� une certaine rA�ticence de la part de nos interlocuteurs, qui avaient tendance A� contourner les questions en rapport avec les A�motions ou A� A?tre trA?s brefs dans leurs rA�ponses. Les A�motions sont ce qu’il y a de plus personnel et intime, et d’en parler librement n’est jamais chose facile. Nous avons A�galement perA�u un rapport conflictuel entre le A� nous A� en tant que A� chercheuses A� et le A� nous A� en tant que A� touristes A�. Nous avons dA� apprendre A� gA�rer ces deux cA?tA�s.

Enfin, notre recherche sur place sa��est rA�vA�lA�e A?tre un a�?terrain fertilea�? A� la production da��idA�es: elle a offert une multitude de pistes, ainsi que des dA�couvertes que nous avons eu envie da��explorer plus en profondeur. Pour A�viter le risque da��A�garement, il a fallu savoir exploiter ces idA�es, en tirer la��inspiration, pour mieux dA�finir et cibler la problA�matique. Si nous na��avions pas A�tA�s limitA�es par le temps, il aurait A�tA� intA�ressant de faire de plus longs entretiens.

Bibliographie

  • Assayag J., A� Le spectre des gA�nocides A�, Gradhiva , nA� 5, 2007, [en ligne], URL : http://gradhiva.revues.org/658, ConsultA� le 05.04.2016
  • Bernard J., A� Les voies da��approche des A�motions A�, Terrains/ThA�ories, nA�2, 2015, [en ligne], URL : http://teth.revues.org/196, ConsultA� le 09.01.2016

Cet article traite de la faA�on dont les A�motions peuvent A?tre traitA�es dans le cadre de recherches en sciences sociales. Il est particuliA?rement intA�ressant car il explique en quoi rA�colter les A�motions des chercheurs peut A?tre un bon complA�ment A� la recherche.

Cet article traite des A�motions dans le contexte touristiques en Palestine et en IsraA�l. Les auteurs utilisent la notion de danger-zone tourism et plaident pour une meilleure prise en compte des A�motions dans les A�tudes sur le tourisme.

Cet article en anglais prA�sente la faA�on dont sont utilisA�s les murals da��Irlande du Nord actuellement: vendus A� travers le tourisme da��une part et porteurs de message de paix de la��autre part. La��auteur donne A�galement un panorama des acteurs qui se partagent les murals (ex-dA�tenus, A�municipalitA� et A�autoritA�s) et propose quelques exemples de murals.

  • Folio F., A� Critiques et enjeux du Dark tourism A� travers la focale sud-africaine A�, EchoGA�o, nA�34, 2015, [en ligne], URL : http://echogeo.revues.org/1437, ConsultA� le 01.05.2016.

Cet article rend compte de la��A�tude du dark tourism en Afrique du Sud. Il nous a permis de mieux comprendre le concept de dark tourism.

Cet article prA�sente les peintures murales rA�publicaines (contexte historique, thA?mes prA�conisA�s) dans un ordre chronologique.

  • MSF Press, The Belfast murals guide, 2014

Ce petit guide touristique des murals de Belfast donne pour chaque mural un rapide historique, la localisation GPS et le contexte. Il nous a A�tA� utile pour choisir le mural sur lequel nous avons travaillA� et pour les comprendre.

Sitographie

Ce site internet nous a renseignA� sur les tendances actuelles du tourisme A� Belfast.

Ce site internet recense A� la��heure actuelle 223 murals et les cartographie avec un code de couleur. Les murals rA�publicains/nationalistes sont en vert, les murals loyalistes/unionistes en rouge et en bleu ce sont les murals socio-culturels. Cette page web est en cours da��A�laboration, elle a A�tA� crA�e en 2014 et a comme but de rA�fA�rencer davantage de murals. Ce site nous a servi pour avoir un aperA�u de la localisation des murals.

  • Cain Web service – Conflicts and Politics in Northern Ireland, [en ligne] URL: http://cain.ulst.ac.uk, ConsultA� le 05.02.2016

Ce site internet, Cain (pour Conflict Archive on the INternet), affiliA� A� la��universitA� de Ulster, prA�sente des informations sur la pA�riode des troubles et sur la politique de la��Irlande du Nord depuis 1968. Il rA�fA�rencie A�normA�ment de sources, da��archives, de chiffres (databases) et prA�sente plusieurs extraits de livre consultables en ligne. Il a la��avantage da��A?tre classA� par sujet, da��A?tre clair et de rendre la��information facilement accessible. Nous la��utilisons aussi pour rechercher des informations sur les murals que nous avons choisis, notamment leur auteur, la date de crA�ation ou encore la signification des symboles qua��ils reprA�sentent.

VidA�ographie

  • Vaughn V., Art of Conflict, documentaire historique, 2012, 73 min

Ce documentaire traite des peintures murales de Belfast, des messages qua��ils expriment.

Iconographie

  1. C. Vetter, Mural de Bobby Sands, Falls Road, Belfast, 01.03.2016
  2. C. Walder, Mural en mA�moire de Bobby Sands, Falls Road, Belfast, 01.03.201
  3. C. Vetter,A�Copie de la photo de Bobby Sands et plan des murals du quartier de Falls, 04.05.2016
  4. C. Walder,A�Mural en mA�moire de la��Easter Rising, Falls road, Belfast, 03.03.2016
  5. C. Walder, DA�tail ajoutA� par le street artiste Jef AA�rosol sur le mural de Bobby Sands, Falls Road, Belfast, 03.03.2016

Notes de bas de pages

  1. Belfast City council, [en ligne], URL: http://www.belfastcity.gov.uk/tourism-venues/tourism/tourism-about.aspx A�(visitA� le 01.05.2016)
  2. Belfast City council, A�[en ligne], URL: http://www.belfastcity.gov.uk/tourism-venues/tourism/tourismfacts.aspx (visitA� le 01.05.2016)
  3. InterrogA� le mardi 1er mars 2016, Falls, devant le mural
  4. InterrogA� le jeudi 3 mars 2016, Falls, devant le mural
  5. Sur la rue de Hopewell Cress Road, dans le quartier de Shankill
  6. Notes du carnet de terrain, mardi 1er mars 2016
  7. InterrogA�e le jeudi 3 mars 2016, Falls, devant le mural
  8. InterrogA�s le jeudi 3 mars 2016, Falls, devant le mural
  9. InterrogA�s le jeudi 3 mars 2016
  10. InterrogA�e le mardi 1er mars 2016, Falls, devant le mural
  11. InterrogA�e le mardi 1er mars 2016, Falls, devant le mural
  12. Quartier rA�publicain, prA?s de Falls Road, adjacent au quartier loyaliste de Shankill
  13. InterrogA� le mardi 1er mars 2016, Ballymurphy
  14. Lors de notre voyage da��A�tude, nous avons participA� A� un cours de sociologie A� la Queens University. Le thA?me A�tant la��utilisation controversA�s des drapeaux en Irlande du Nord, le cours a pris la forme de discussion pas petits groupes avec les A�tudiants de Belfast.
  15. Notes du carnet de terrain, jeudi 3 mars 2016
  16. Notes du carnet de terrain, vendredi 4 mars 2016

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