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Résultats de la recherche – Solidarité Internationale

Mesure de la solidarité internationale des républicains irlandais

Au niveau spatial, les quartiers définis et habités par une population exclusivement irlandaise ou anglaise, qui sont souvent de classes défavorisées, sont ceux qui comportent le plus de murals. Les symboles internationaux que l’on peut déceler dans l’espace public se trouvent avant tout dans le quartier nationaliste de Falls, un quartier irlandais, à travers notamment les murals de l’« International Wall ». Si les quartiers loyalistes ont eux aussi beaucoup de murals, ils ne font pas référence à des conflits internationaux, seule une très grande pancarte sur un mur fait référence à Israël dans le quartier de Shankill. Cela montre que ce sont les républicains irlandais qui ont lancé un processus d’internationalisation du conflit qui selon Pascal Pragnère (2009, 2014) a notamment pour fonction de légitimer la lutte républicaine et d’accroître la mobilisation, par le biais de la création d’identités communes entre les différents acteurs du conflit. En effet, les références aux autres luttes permettent une certaine représentation du conflit contribuant à marquer la position d’oppressés et de victimes des Irlandais. Elles participent ainsi à renforcer le sentiment d’appartenance à une communauté particulière. Enfin les murals, toujours selon Pascal Pragnère (2009) ont une fonction d’appropriation territoriale, de « marquage » d’un quartier comme appartenant à une communauté, à un camp.

Dans le quartier de Falls, des messages de solidarité envers des causes à l’étranger, entre autres pour la Palestine, le Pays Basque ou encore les Kurdes sont diffusés à travers les murals. On trouve également des boutiques vendant toutes sortes de symboles irlandais mais aussi palestiniens et basques par exemple. A première vue donc, les républicains irlandais semblent soutenir – au moins symboliquement – toute cause qu’ils considèrent comme ayant des similitudes avec la leur, c’est à dire concernant des mouvements politiques et/ou sociaux qui se battent pour leur libération, leur dignité.

La question que l’on peut dès lors se poser, est de savoir si ces manifestations de solidarité s’arrêtent à un message symbolique ou si ces signaux visibles dans l’espace public sont suivis d’une relation et d’un soutien plus concrets entre les acteurs Nord-Irlandais et ceux des autres causes qu’ils désignent par leur murals, ce sur quoi nous reviendrons plus loin. Il est déjà évident, au regard des murals et des articles symboliques trouvés dans des magasins ou des musées, que certaines causes sont d’avantage supportées que d’autres, dans un premier temps, toujours symboliquement. Le drapeau palestinien se retrouve dans tous les magasins pro républicains, ainsi qu’aux fenêtres de maisons privées. La Palestine fait par ailleurs l’objet de deux peintures murales sur l’International Wall au moment de notre enquête, alors que les autres causes ne font pas l’objet de doublon. L’un de ces mural est par ailleurs très significatif symboliquement :

Solidarity p.o.w.s, Falls Road, Lucien Rappaz, le 01.03.2016
Solidarity p.o.w.s, Falls Road, Lucien Rappaz, le 01.03.2016

Cette peinture murale fait partie de l’International Wall qui est un lieu de tourisme en Irlande du Nord, il regroupe plusieurs murals à la suite concernant des conflits internationaux. Elle n’est pas toute récente puisqu’elle apparaissait déjà dans le documentaire d’Hassan Alkatib de décembre 2014, nommé Ireland & Palestine. Ici la similitude entre cause palestinienne et républicaine irlandaise est directement exprimée, car les deux sont représentées en un seul mural. Une ouverture carrée avec trois barreaux représente des cellules de prison. Deux bras, habillés de chemise, passent entre les barreaux en se donnant la main au milieu du mural. On reconnaît l’appartenance à la nationalité irlandaise et la nationalité palestinienne aux couleurs des manches, équivalentes aux couleurs du drapeau de l’Irlande (vert-blanc-orange) et le drapeau de la Palestine (vert-blanc-noir-rouge).  Les deux personnages sont exactement mis sur le même plan, et se trouvent précisément dans la même situation : emprisonnés. Au-dessous de la poignée de main, est inscrit SOLIDARITE P.O.W.s. Cet acronyme « P.O.W.s » signifie « Prisonnier de guerre » (Prisoner Of War). Cette inscription place très clairement l’Irlande du Nord et la Palestine du côté des victimes. Le mural transmet un sentiment de solidarité entre les deux peuples opprimés, ces deux bras de prisonniers de guerre emprisonnés dans leurs cellules sortent un bras pour se serrer la main. Nous interprétons la prise de main ferme comme un soutien mutuel qui se dégage de la fresque. Le dessin représente les cellules comme si elles étaient l’une à côté de l’autre. Si un léger trait et quelques boulons semblent dissocier deux bâtiments, le fond gris, sans interruption semble au contraire laisser penser que ces deux prisons n’en font qu’une. Alors que les pays sont très éloignés, on peut interpréter que malgré la distance géographique leurs causes communes les rapprochent ainsi que leur même sentiment d’injustice et d’oppression.

Nous n’avons pas pu le prouver scientifiquement mais nous pouvons nous interroger sur le fait de savoir si cette fresque n’aurait pas pour fonction de renforcer la mémoire collective des Nord-Irlandais, car une partie d’entre eux pourraient se reconnaître dans la cause palestinienne en la regardant. D’après l’interview d’un chauffeur de Black Cab, la communauté est souvent impliquée dans la conception et l’emplacement de ces murals, les artistes les créent avec l’accord de la communauté, cela nous confirme qu’il y a une connaissance de la part de certains habitants, tout au moins, des conflits internationaux et une volonté de leur part de les représenter sur un support mural durable dans le temps, jusqu’à être recouvert par des conflits plus actuels.

 Au-delà d’une solidarité symbolique

Outre cette solidarité exprimée symboliquement, on trouve un magasin totalement dédié à la cause palestinienne sur Falls road, ce qui n’est pas le cas pour les Basques, Catalans ou autres luttes de libération. Les produits vendus dans cette boutique sont importés de Palestine, il s’agit en général de produits artisanaux typiques, tels que de l’huile d’olive ou du savon. Cela montre qu’il existe des initiatives de soutien concret à la Palestine, ici un soutien économique. Par ailleurs, il existe un échange réel entre les différents acteurs autour de ces produits. En effet, non seulement le magasin commande des produits palestiniens, mais les Palestiniens eux-mêmes produisent également des articles qui pourraient plaire aux Irlandais, par exemple des bijoux aux symboles celtiques. Il y a là une hybridation dans la mesure où certains de ces bijoux sont fait en bois d’olivier et représentent des symboles celtiques.

 Notons toutefois que c’est le seul magasin visible qui serve de soutien économique concret. A priori, on pourrait en déduire que ces autres boutiques ont avant tout une fonction touristique, commerciale, et par conséquent, cela laisse penser que les initiatives de soutien matériel à d’autres causes restent rares. En revanche, la présence de tous ces magasins participe à un message politique en faveur de la cause républicaine et d’autres causes internationales par la symbolique des produits qu’ils vendent. Certains articles tels que des t-shirts affichent des messages très explicites tels que « free Palestine ». Par ailleurs, dans trois magasins visités sur quatre, républicains ou loyalistes distribuent ou vendent des journaux de propagande. Les journaux de propagandes semblent avoir pour rôle de maintenir les tensions entre loyalistes et républicains, bien que le conflit armé ait pris fin. Toutefois, en dehors du journal « Aqsa News » (cela fait référence à la mosquée Al Aqsa située sur le Mont du Temple ou Esplanade des Mosquées dans la vieille ville de Jérusalem) distribué chez Ceiliúr an Choilm (magasin dédié aux produits palestiniens), aucun d’entre eux ne met l’accent sur les questions internationales. La plupart des articles ont plutôt tendance à se tourner vers des événements passés. En somme, les magasins semblent donc jouer un rôle important dans la diffusion du message politique des républicains irlandais.

Les magasins diffusant un message politique sont tenus par des personnes généralement engagées, ou du moins intéressées de près à la politique. Dans deux cas sur trois les personnes présentes dans ces magasins républicains expriment une très forte solidarité, notamment envers la cause palestinienne mais aussi la cause basque. Tous considèrent le peuple irlandais oppressé au même titre que le peuple palestinien et mentionnent leur volonté commune d’indépendance à l’égard d’un État colonisateur. Ils estiment la cause républicaine très proche de celle des Palestiniens et des Basques. L’un d’entre eux déclare d’ailleurs s’être rendu au Pays Basque et souhaite très fortement se rendre en Palestine.

A côté de la solidarité envers la Palestine donc, le Pays Basque est souvent mentionné par les acteurs interrogés. Nous pouvons supposer que, si les références à l’indépendantisme basque sont moins visibles actuellement, cela est probablement dû au fait que le conflit avec l’Espagne se soit progressivement pacifié, alors que la question palestinienne n’est toujours pas résolue. Nous trouvons toutefois un mural dédié aux Basques, et en particulier – ici encore – aux prisonniers politiques :

Free Otegi, Falls Road, Lucien Rappaz, le 01.03.2016
Free Otegi, Falls Road, Lucien Rappaz, le 01.03.2016

 

Ce mural est très spécifique car il représente Arnaldo Otegi, un militant basque emprisonné pour des motifs politiques tels que mentionnés sur le mural.1 Pour savoir qui est Otegi, il faut avoir une certaine connaissance des événements se déroulant au Pays Basque, ce qui explique que l’auteur du mural ait accompagné l’image d’un texte, afin que des personnes lambda passant devant puissent savoir de qui il s’agit. Sur le mural on reconnaît les couleurs basques sur fond noir. La moitié d’Otegi est peinte dans ces couleurs, soulignant son origine et son implication pour le Pays Basque. Le poing tendu, il est présenté comme une figure révolutionnaire. Avec un micro devant lui, il est souriant ce qui est plutôt significatif d’espoir. En somme, on comprend qu’il s’agit d’une personne qui s’investit pour la cause basque et joue un rôle important pour celle-ci. Un texte accompagne la peinture, quelques mots en basque : « Pake bidean » qui signifie « sur la route de la paix » tel qu’inscrit en anglais à côté, le plus gros du message est d’ailleurs dans cette langue, ainsi qu’une phrase en irlandais pour la libération des prisonniers politiques tout en bas. Il y a une répétition du mot « free », et donc une insistance sur la liberté. Comme pour le mural palestinien, les prisonniers politiques basques sont considérés comme oppressés, et on dénonce leur emprisonnement. Pour marquer une atteinte à la liberté politique, on mentionne un chiffre, celui des 700 prisonniers basques, en France comme en Espagne, dont Otegi est la figure, mais derrière lui, il y en a beaucoup d’autres. Cela rappelle que beaucoup d’Irlandais ont eux aussi été emprisonnés. Encore une fois, il y a une mise en avant des similitudes entre la cause républicaine et d’autres, ici la cause basque. Cela peut également rappeler à la mémoire des Irlandais, Bobby Sand, qui était un prisonnier politique irlandais et qui est décédé en prison lors d’une grève de la faim.

Comme dit précédemment, la connaissance d’Otegi demande un intérêt particulier pour la cause basque. Malgré le texte accompagnant le mural vu précédemment, le passant lambda de Falls Road ne semble pas savoir vraiment de qui il s’agit, contrairement à des personnes plus impliquées politiquement, selon différentes interviews. Cela est probablement le signe que, si solidarité il y a entre les républicains irlandais et d’autres luttes au niveau international, celle-ci est surtout maintenue par des personnes qui ont un intérêt important pour la politique et qui sont engagées. Un modeste rassemblement de 30 à 40 personnes a eu lieu à Belfast le 1er mars 2016, soit le jour de la sortie de prison d’Otegi. Cela démontre qu’une implication concrète de la communauté irlandaise pour les luttes au niveau internationale ne peut pas être généralisée.

Selon Pascal Pragnère (2014), les liens entre Basques et Irlandais sont réels et sont nés de leur cause commune pour l’indépendance vis-à-vis d’un pays tiers (Espagne et Royaume Uni) et qui a eu lieu dans une période de temps similaire. Au niveau politique, Sinn Féin (parti républicain) a commencé à prendre contact avec les Basques d’Herri Batasuna (parti indépendantiste) dans les années 70, de même qu’avec des organisations pro-palestiniennes et anti-apartheid en Afrique du Sud. Toujours selon le même auteur, dès lors Basques et Irlandais se sont régulièrement consultés, rencontrés, soutenus, et ont partagés leurs expériences, notamment dans le but d’améliorer leur lutte. Cette proximité politique s’est diffusée par la suite dans d’autres domaines, tels que l’art et le tourisme ; des échanges sur lesquels nous reviendrons ultérieurement.

Si les liens politiques semblent avérés, en visitant le site internet officiel du principal parti républicain d’Irlande du Nord, le Sinn Féin, nous ne trouvons pourtant pas la moindre allusion à des partis « frères » dans d’autres pays, ni aucune nouvelle du déroulement d’événements dans certaines parties du monde, telle que la Palestine. Les différentes rubriques se concentrent sur l’actualité politique en Irlande du Nord. Soit malgré le fait que deux magasins touristiques portent le nom du parti, que l’un d’entre eux, vendant des articles en références à d’autres conflits promeuve le site de Sinn Féin, le lien avec d’autres causes n’est pas affiché. Est-ce dû à un affaiblissement de relations internationales de Sinn Féin ? Ou a une volonté de ce parti de se concentrer avant tout sur les politiques Nord-Irlandaises ?

A Belfast, l’Irish Republican History Museum, toujours dans le quartier de Falls, a pour but d’informer, notamment la jeunesse, sur l’histoire de la lutte irlandaise pour la liberté. Il est donc centré sur la question des conflits ayant eu lieu avec le Royaume Uni. Pourtant, on y trouve exposé en premier plan, de manière donc valorisée, un présentoir contenant des pins et autres petits objets symboliques où sont représentés, au milieu de symboles irlandais et républicains, drapeaux basques, catalans, de la république espagnole et de brigades enrôlées dans la guerre civile espagnole. (A l’époque, de nombreux Irlandais s’étaient par ailleurs rendus en Espagne pour rejoindre les brigades internationales, et l’Irlande du Nord avait accueilli des réfugiés espagnols qui sont restés par la suite. Soit l’engagement d’Irlandais pour des causes internationales n’est pas récent). On peut interpréter la cohabitation de ces différents symboles dans un même présentoir comme la volonté de présenter ces combats comme similaires. La raison de cette présence s’explique par la mise en place d’un tourisme politique en Irlande du Nord : ces pins sont des donations laissées là par les visiteurs, qui comme on le voit, proviennent en particulier des zones indépendantistes de l’Espagne. Selon Pascal Pragnère (2014), il est même possible de suivre des tours politiques en langue basque, ce qui montre donc que ces deux régions du monde ont tissés des liens, qui on peut le supposer ici, ont des buts d’échanges politiques, culturels et économiques. L’auteur montre que les échanges artistiques et culturels entre Irlandais et Basques se manifestent également à travers des échanges d’artistes, créant parfois des murals les uns chez les autres. Dans les deux régions, des organisations de jeunesse ont mis en place des visites dans le pays frère, ce qui était souvent l’occasion de peindre de nouveaux murals. Si aujourd’hui l’Irlande du Nord est en processus de paix et si la violence a pris fin au Pays Basque, les liens demeurent et seraient même devenus personnels et familiaux dans certains cas.

Absence de solidarité chez les loyalistes. Pourquoi cette différence ?

Suite à ces observations, nous sommes en mesure de poser quelques hypothèses qui pourraient expliquer cette disparité aujourd’hui. La plus aboutie repose sur le contexte historique de l’Irlande du Nord ainsi que de la place dans l’environnement social de chacun des deux groupes. Explorer cette piste nous semble être un bon départ dans la compréhension de l’asymétrie que nous avons constaté. Nous commencerons d’abord par décrire le cas loyaliste, puis ensuite le cas républicain.

Le point de vue des loyalistes sur les conflits internationaux est assez simple d’après nos observations : leur intérêt est relativement faible, les symboles existants ont souvent une signification faible également. A l’exception du Mural Israélien proche de l’International Wall mais de l’autre côté de la peace line, qui est un hommage aux britanniques par Israël.

Ces éléments remis dans le cadre du conflit, nous voyons que les loyalistes ont dû faire face à une demande d’indépendance d’une région qu’ils considéraient comme étant la leur, et ont ainsi eu besoin de réaffirmer leur identité en tant que citoyens britanniques (Rolston, 1992).  On trouve dans cette explication également la raison de la plus grande violence des images diffusées par les loyalistes : les messages de ceux-ci étant en accord avec l’ure était quasiment inexistante (Lisle, 2006).

A l’inverse, les républicains, de par leurs intentions sécessionnistes, ne pouvaient pas bénéficier du soutien de l’t donc dû se rattacher à des idéaux transétatiques. Le premier thème abordé par les républicains fut donc le socialisme, et particulièrement le rattachement au mouvement muraliste mexicain (Lisle, 2006). En partant de cette base, on comprend vite la logique derrière la forte internationalisation des murals républicaines : il s’agit de légitimer sa cause en se revendiquant comme peuple oppressé par les structures politiques en place. Il est également naturel de penser que ce mouvement impactant l’espace public a largement influencé la perception que les nord-irlandais catholiques ont d’eux-mêmes et surtout de comment ils se situent par rapport aux autres peuples victimes d’oppression, expliquant ainsi le nombre élevé de symboles faisant référence à l’international dans les divers magasins analysés.
Pour résumer, il existe une vraie résonance internationale dans la cause républicaine qui n’existe simplement pas dans la cause loyaliste, cette dernière étant plus isolée (Lisle, 2006). La cause des différences d’intensité dont nous avons été témoins nous semble être donc à chercher dans les origines de chaque mouvement, mais surtout dans leur volonté et dans quelle mesure celle-ci rentrait en conflit avec l’autorité en place sur le moment.

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Conclusion – Solidarité Internationale

Conclusion

 

Notre recherche nous a amené à constater que la solidarité internationale était asymétrique entre les républicains et les loyalistes. En effet, nous avons pu observer une bien plus grande solidarité et importance accordée à d’autres conflits chez les républicains (autant à travers les murals qu’aux travers des divers magasins politiquement orientés que nous avons visité) que chez les loyalistes, où les symboles que nous avons analysés sont très peu ouverts sur d’autres causes à l’étranger et beaucoup plus centrés sur eux-mêmes.

Malheureusement, nous n’avons pas pu remonter l’échelle de production et de distribution des produits vendus dans les magasins, par manque de temps et de réponses. On pourrait aussi approfondir le terrain de recherche dans d’autres quartiers de Belfast et dans différentes villes du nord de l’Irlande, comme Derry/Londonderry. Il serait pertinent de creuser ces points-là dans des recherches futures. Un autre point intéressant à creuser serait la question de la réciprocité : en effet, savoir à quel point d’autres pays ou régions sont au courant de cette solidarité et s’ils partagent ce sentiment de cause commune. De voir aussi s’ils mettent en avant des symboles de solidarité dans l’espace public et si oui, sous quelle forme.

Finalement, nous conclurons ce travail par un retour sur notre expérience personnelle. Ce fut pour nous une première expérience de recherche sur un terrain. Cela nous a beaucoup apporté de faire notre travail de A à Z, en nous renseignant, choisissant notre sujet, réfléchissant à notre méthodologie, faisant nos premières expériences et erreurs de terrain. Ce fût une chance de découvrir un sujet non pas que par des livres et des cours, mais par le vécu, l’expérience, ainsi qu’une imprégnation directe avec le sujet. Et, malgré toutes nos difficultés, cela restera une expérience mémorable.

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Méthodologie – Solidarité Internationale

Méthodologie plurielle

 

Pour notre travail de terrain à Belfast, nous avons croisé plusieurs méthodes de recherche. En tenant compte du peu de temps de recherche à notre disposition, c’est-à-dire deux demi-journées, nous avons utilisé plutôt des méthodes qualitatives et non quantitatives car nous n’avions pas le temps et les moyens d’avoir les sources nécessaires pour faire des analyses statistiques et mathématiques.

Nous avons utilisé diverses méthodes qualitatives : observation, entretien semi-directif, géolocalisation et analyse d’image.

Premièrement, l’observation diffuse de l’espace public est notre méthode principale, elle nous permet d’identifier des symboles ou icônes liés à la représentation d’autres conflits ou luttes hors d’Irlande du Nord et ainsi de voir dans quelle mesure le conflit nord-irlandais est internationalisé à travers ces références et s’inscrit dans une solidarité avec d’autre groupes à l’étranger. Plus précisément, nous nous sommes appuyés sur les murals loyalistes et un mural républicain, sur les drapeaux et affiches, ainsi que sur les boutiques vendant des articles à caractère international (drapeaux, livres, …). Notre terrain s’est surtout limité au quartier de Falls, à tendance républicaine et au quartier de Shankill, plutôt loyaliste. Ce sont des quartiers plutôt populaires, situé dans l’espace péricentral, où les traces de la séparation, et la séparation elle-même demeure. Nous avons géo-localisé et photographié chacune de nos sources d’observation. De plus, dans les magasins où nous sommes allés, nous avons relevé, via un inventaire, chaque objet lié à l’international et si possible son lieu de fabrication. Puis, en partant de ce que l’on a trouvé sur place en lien avec d’autres conflits, nous avons analysé les symboles qui se rattachent à une mémoire collective de révoltes, conflits, pour à la fin tenter de répondre à notre problématique.

Deuxièmement, nous avons effectué des entretiens. Tout au long de notre semaine sur place, les divers intervenants, notamment les chauffeurs de Black Cabs, nous ont permis de mieux comprendre le contexte de l’Irlande du Nord et ses différentes facettes. Ainsi, nous avons pu avoir une idée générale et cela nous a donné des pistes concernant notre question de recherche. C’était des questions plutôt à découvert car les divers intervenants connaissaient notre statut d’étudiant en voyage d’étude. Ensuite, nous avons utilisé des entretiens, qui prenaient la forme de discussion, agrémentées de nos questions, pour mettre en lien ce que nous avions observé dans l’espace public et les pratiques des acteurs. Premièrement, nous avons questionné les personnes qui tenaient les magasins où il y avait des conflits internationaux représentés, pour essayer de comprendre le type de solidarité qu’ils se représentent, ceci à travers leurs connaissances du sujet, leur implication, l’origine de leurs produits, etc. Ces entretiens se sont déroulés à couvert. Afin de ne pas paraître trop intrusifs, nous avons préféré utiliser la prise de note et non l’enregistrement. Nous voulions aussi interroger les personnes fréquentant les magasins, mais malheureusement, il n’y avait personne au moment de notre terrain. Deuxièmement, nous avons effectué des micros-trottoirs devant les murals, ou devant les drapeaux qui étaient en lien avec notre sujet. Nous avons ainsi récolté à chaud les réponses des habitants de ces lieux. Cela nous a permis de voir leur connaissance du sujet, ou leur explication de tel ou tel autre symbole.

Tenant compte de l’éventuelle publication en ligne de nos résultats, nous faisons tout particulièrement attention au respect de l’anonymat de nos interviewés. Mais nous profitons aussi de ce support pour créer un rendu différent du support papier dont nous avons l’habitude, en intégrant par exemple, une carte interactive représentant notre terrain de recherche.

Critique méthodologique

Ce retour critique sur notre méthodologie ne sera pas séparé entre points positifs et négatifs, mais sera présenté de manière à essayer de montrer l’évolution des méthodes utilisées, nos réflexions autour de celles-ci et leurs limites.

Pour notre première demi-journée de terrain, nous n’étions probablement pas assez préparés, nous n’avions pas une démarche claire, une liste de choses à relever ni des questions précises. En effet, si nous comptions faire des interviews, nous n’avions pas prévu d’interroger des personnes travaillant dans des magasins. Pour résultat, nous nous sommes écartés de nos objectifs lors de notre premier entretien dans un magasin républicain. Ce que nous avons appris était intéressant mais cela s’éloignait de notre recherche et nous avons passé trop de temps sur une source qui n’était pas forcément représentative de la majorité. En effet, les personnes interrogées dans ce magasin avaient des opinions très tranchées et étaient partisannes d’un mouvement politique extrémiste. Par conséquent, faisant face à des personnes ayant de fortes personnalités, notre manque de préparation nous a amené à discuter de thèmes hors-sujet.

 Cependant cette expérience nous a permis de faire évoluer notre recherche. En effet, avant de partir, notre idée était de rechercher des symboles forts autour des murals, mais cela n’a pas été très concluant sur notre terrain et un autre groupe d’étudiant utilisait quasiment les mêmes sources de données. Cependant, notre rencontre avec les gérants de ce magasin nous a ouvert la piste de ne pas seulement nous intéresser aux murals mais à toutes autres représentations dans l’espace public, notamment les magasins (leur façade, l’inventaire, la provenance des articles, les fascicules et journaux mis à disposition, ainsi que l’arrangement des articles du magasin). Cela nous a amené à changer d’échantillon d’analyse, ainsi qu’à rajouter l’analyse de la façade et de l’intérieur des magasins dans notre recherche. Nous avions aussi prévu de mettre en commun, avec d’autres groupes, nos travaux pour qu’on puisse interroger un peintre de murals, mais dû à ce changement d’angle, cela est devenu moins pertinent. Nous pouvons donc voir une nette évolution de notre terrain et méthode entre nos deux demi-journées qui se caractérisent par une refocalisation sur les magasins et par une préparation beaucoup plus claire

Avant de partir, nous imaginions pouvoir interviewer chaque intervenant, mais cela n’a pas été possible concrètement par manque de temps et d’organisation. De plus, les questions de notre grille étaient trop larges. Nous n’avons pas pu faire une vraie analyse de discours avec les entretiens effectués à partir de notre grille de questions revisitée. En effet, nous n’avons pas pu enregistrer ou retranscrire en temps réel les réponses.

La limite principale de notre travail est le peu de temps que nous avions à disposition. Nous aurions voulu pouvoir passer plus de temps en dehors des quartiers de Falls et Shankill (notamment East Belfast qui a des murals un peu différents ou encore dans les quartiers dits plus « neutre »). Le fait d’avoir d’avoir enquêté dans les quartiers les plus nationalistes et loyalistes peuvent constituer un biais dans notre travail, car on y trouve des discours (à travers les symboles ou les interviews) politiques très orientés, pas forcément représentatifs de la situation politique globale.

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Analyse des données récoltées sur le terrain – Solidarité internationale

Analyse des données récoltées sur le terrain

Notre analyse se basera sur une étude comparative des données récoltées lors de notre séjour. Elle reposera sur 3 éléments que nous avons observés à la fois chez les loyalistes et les républicains :

  • Murals de soutien à d’autres conflits
  • Présence visuelle de soutien dans l’espace public (résidentiel)
  • Présence visuelle de soutien dans l’espace public (magasins, ainsi que leurs inventaires et l’origine des produits faisant référence à d’autres causes).

Enfin, une cartographie de ces éléments viendra apporter une représentation visuelle de la répartition de ces divers symboles à travers la ville de Belfast. Nous espérons avec cette analyse pouvoir réussir à déterminer quelles sont les potentielles différences entre les deux parties, et proposer des hypothèses cherchant à expliquer ces éventuelles différences dans l’espace urbain. Notre analyse sera appuyée par diverses photos ainsi que par des précisions quant à la géolocalisation des divers éléments.

Afin d’assurer une vision claire des éléments d’analyse, nous les répartirons dans les deux classes suivantes : Loyalistes et républicains.

Eléments loyalistes
Eléments républicains

Il est également intéressant de noter que, lors de nos observations dans des quartiers mixtes du centre-ville, il y a une absence totale de symbole autant d’un côté que de l’autre.

Cartographie

Pour voir la carte en pleine écran, cliquer ici.

Eléments républicains

Vous trouverez ici les divers éléments républicains que nous allons analyser, ainsi que leur lien (ou non) avec les conflits à l’international:

  • Murals de l’International Wall
    Eléments internationaux très présents, nous nous focaliserons particulièrement sur une mural palestinienne (deux mains en prison se rejoignant) ainsi qu’une mural basque (concernant Otegi), dont nous analyserons les symboliques et les messages.
  • Articles exposés au Republican Irish History Museum faisant référence aux conflits internationaux
    Symbolique et provenance des éléments exposés, ainsi que leur situation spatiale dans le musée.
  • Magasin « Sinn Fein » à Falls
    Symbolique des objets vendus en rapports avec des conflits internationaux. Analyse de l’interview des personnes présentent dans le magasin, de son inventaire, ainsi que de la façade du magasin.
  • Magasin « Republican Sinn Fein » à Falls
    Symbolique des objets vendus en rapports avec des conflits internationaux et leur provenance. Analyse de l’interview des personnes présentent dans le magasin, de son inventaire, ainsi que de la façade du magasin.
  • Magasin « Ceiliur an Choilm » à Falls
    Symbolique des objets vendus en rapports avec des conflits internationaux et leur provenance. Analyse de l’interview des personnes présentent dans le magasin, de son inventaire, ainsi que de la façade du magasin.
  • Journal propagandiste acheté au Republican Sinn Fein et au Ceiliur an Choilm
    Attention portée aux auteurs, leurs nationalités, les articles portant sur des conflits internationaux (dans quelle proportion et quels conflits), les dates, le lieu de publication etc. (dans la mesure des éléments disponibles). Tout indice nous permettant de déceler l’importance des conflits internationaux dans le journal.
Eléments loyalistes
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Eléments loyalistes

Vous trouverez ici les divers éléments loyalistes que nous allons analyser pour notre travail et leur lien (ou non) avec des conflits à l’international:

  • Murals de Shankill
    Pas de traces de solidarité internationale, images fortement ethno-centrées
  • Murals de l’International Wall
    Notamment la mural israëlienne, où Netanyahu affirme son soutien à la cause loyaliste
  • Murals de East Belfast
    Images bien plus aggressives qu’à Shankill (pas de censure), également ethno-centrées
  • Observation de terrain dans le quartier de Lower Shankill Estate (résidentiel)
    Pas de traces de solidarité internationale (par exemple absence de drapeaux supportant d’autres causes)
  • Magasin « Shankill Band Shop » dans le quartier de Shankill, ainsi que l’inventaire de celui-ci (drapeaux israëliens)
    Le drapeau israëlien était la seule trace de solidarité trouvée. Les propriétaires du magasin sont peu soucieux quant à l’origine du produit (Made in Taiwan)
  • Journal propagandiste « The Purple Standard » acheté dans le magasin mentionné ci-dessus
    Aucune référence à d’autres conflits
Eléments républicains
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